Masjid Nabawi dibina oleh Nabi Muhammad pada tahun 1H (622M) sejurus peristiwa Hijrah dari Makkah ke Madinah. Struktur asalnya sangat sederhana — berlantaikan tanah, beratapkan pelepah kurma, dan bertiang batang kurma.
Dalam perkembangan sejarahnya, masjid ini melalui pelbagai fasa pembesaran pada zaman Khulafa’ al-Rasyidin, Umawiyyah, Abbasiyah, Uthmaniyyah, dan pemerintahan moden Arab Saudi. Namun, riwayat klasik dalam kitab-kitab hadis dan sirah menyebut beberapa tiang tertentu yang mempunyai fungsi dan peristiwa tersendiri pada zaman Rasulullah SAW.
Antara sumber utama yang menyebut tentang tiang-tiang ini termasuk:
- Sahih al-Bukhari
- Sahih Muslim
- Sirah Ibn Hisham
- Al-Tabaqat al-Kubra
Di bumi Madinah, di dalam masjid yang menjadi jantung cinta umat Islam selepas Masjidil Haram, berdiri beberapa tiang yang tidak sekadar menyokong struktur binaan — tetapi menyimpan sejarah, air mata taubat, dan jejak Rasulullah SAW.
Masjid Nabawi bukan hanya ruang ibadah. Ia adalah saksi wahyu, strategi peperangan, pendidikan sahabat, dan detik-detik kemanusiaan yang paling indah. Di antara bahagian yang sering disebut dalam riwayat klasik ialah lapan tiang bersejarah yang memiliki kisah tersendiri.
Walaupun kedudukan fizikalnya telah melalui pelbagai fasa pembesaran oleh kerajaan Islam dari era Khulafa’ hingga ke pemerintahan moden Arab Saudi, nama-nama tiang ini tetap dikenang dalam kitab-kitab sirah dan hadis.
Berikut adalah lapan tiang tersebut:
1. Ustuwanah al-Hannanah (Tiang Menangis)
Tiang ini dikaitkan dengan kisah batang kurma yang pernah menjadi tempat Rasulullah SAW bersandar ketika berkhutbah. Apabila mimbar dibina, batang kurma itu ditinggalkan — lalu ia “menangis” kerana rindu kepada Baginda.
Tangisan itu didengari para sahabat, sehingga Rasulullah SAW memeluknya dan menenangkannya.
Kisah ini menjadi simbol bahawa cinta kepada Rasulullah bukan hanya milik manusia — bahkan makhluk tidak bernyawa pun merinduinya.
2. Ustuwanah Aisyah (Tiang Aisyah)
Dinamakan sempena Ummul Mukminin Aisyah binti Abu Bakar, tiang ini dipercayai sebagai salah satu tempat yang sangat digemari Rasulullah SAW untuk menunaikan solat.
Saidatina Aisyah RA pernah menyatakan bahawa jika manusia mengetahui kelebihannya, mereka akan membuat undian untuk mendapat tempat di situ.
Ia mengingatkan kita bahawa ruang ibadah mempunyai darjat — dan pilihan Rasulullah adalah petunjuk nilai spiritualnya.
3. Ustuwanah at-Taubah (Tiang Taubat / Tiang Abu Lubabah)
Tiang ini berkait dengan kisah sahabat Abu Lubabah ibn Abd al-Mundhir yang merasa bersalah kerana membocorkan isyarat kepada Bani Quraizah.
Dilanda rasa berdosa, beliau mengikat dirinya pada tiang masjid dan berjanji tidak akan melepaskan diri sehingga Allah menerima taubatnya.
Beberapa hari kemudian, taubatnya diterima melalui wahyu.
Tiang ini menjadi simbol bahawa pintu taubat sentiasa terbuka — bahkan di dalam ruang yang paling suci.
4. Ustuwanah as-Sarir (Tiang Tempat Rehat)
Di sinilah dikatakan Rasulullah SAW berehat dan beriktikaf. “Sarir” bermaksud tempat tidur atau rehat.
Ia menggambarkan bahawa masjid bukan hanya tempat solat, tetapi ruang untuk berfikir, bermuhasabah, dan menguatkan jiwa.
5. Ustuwanah al-Wufud (Tiang Delegasi)
Di sinilah Rasulullah SAW menerima rombongan luar yang datang bertemu Baginda — daripada kabilah Arab hingga utusan luar Madinah.
Masjid pada waktu itu berfungsi sebagai pusat diplomasi, pentadbiran dan dakwah.
Islam tidak berkembang dalam ruang terasing — tetapi melalui dialog dan hikmah.
6. Ustuwanah al-Muhajirin
Tiang ini dikaitkan dengan para Muhajirin yang berhijrah dari Makkah ke Madinah.
Ia menjadi simbol pengorbanan — meninggalkan tanah air demi iman.
Hijrah bukan hanya perpindahan geografi, tetapi transformasi jiwa.
7. Ustuwanah al-Haras (Tiang Pengawal)
Pada satu ketika, para sahabat mengawal Rasulullah SAW demi keselamatan Baginda.
Namun setelah turunnya ayat bahawa Allah akan melindungi RasulNya, Baginda menghentikan pengawalan tersebut.
Tiang ini mengingatkan bahawa perlindungan tertinggi adalah daripada Allah.
8. Ustuwanah Jibril
Tiang ini dipercayai sebagai lokasi di mana Malaikat Jibril AS datang menemui Rasulullah SAW dalam beberapa peristiwa.
Ia dekat dengan kawasan Raudhah — taman syurga yang disebut dalam hadis.
Di sini, langit dan bumi seolah-olah pernah bertemu.
Antara Struktur & Spirit
Hari ini, jutaan umat Islam yang menziarahi Madinah mungkin tidak menyedari bahawa setiap tiang mempunyai kisahnya.
Namun bagi pecinta sirah, lapan tiang ini bukan sekadar elemen seni bina — ia adalah arkib spiritual.
Kesimpulan Akademik
Dari sudut metodologi sejarah, penting difahami bahawa:
- Tidak semua penamaan tiang bersandar kepada hadis sahih secara langsung.
- Sebahagiannya datang melalui riwayat sirah dan athar sahabat.
- Perubahan struktur fizikal masjid sepanjang sejarah menyebabkan kedudukan asal mengalami peralihan relatif.
Namun, nilai simboliknya tetap kukuh dalam tradisi keilmuan Islam.
Lapan tiang ini mencerminkan fungsi Masjid Nabawi sebagai:
- Pusat ibadah
- Institusi pendidikan
- Markas pentadbiran
- Mahkamah
- Ruang taubat
- Medan diplomasi
Refleksi
Masjid Nabawi bukan hanya destinasi ziarah.
Ia adalah universiti akhlak.
Dan tiang-tiangnya adalah bab-bab pelajaran yang tidak pernah tamat.
Lapan tiang ini mengajar kita bahawa setiap ruang yang pernah disentuh oleh Rasulullah SAW memiliki makna. Dan setiap ruang dalam hidup kita juga boleh menjadi saksi iman — jika kita mengisinya dengan niat yang benar.
Ia membuktikan bahawa masjid dalam Islam bukan sekadar tempat ritual — tetapi institusi peradaban.
Jika tiang pun mampu menyimpan kisah taubat, rindu, diplomasi, dan pengorbanan — bagaimana pula dengan hati manusia?
Adab Ziarah Masjid Nabawi
Antara Cinta, Sejarah dan Menjaga Aqidah
Ziarah ke Madinah bukan sekadar perjalanan fizikal. Ia adalah perjalanan hati.
Di kota inilah bersemadinya Nabi Muhammad — insan yang menjadi sebab kita mengenal iman, solat, sabar dan syurga. Namun dalam keghairahan cinta, Islam tetap meletakkan garis panduan agar rasa hormat tidak melampaui batas aqidah.
Ziarah adalah ibadah. Tetapi ia bukan ritual tanpa disiplin.
1. Niat Yang Lurus
Tujuan utama ke Masjid Nabawi ialah:
- Menunaikan solat di masjid yang penuh keberkatan
- Menghidupkan sunnah
- Mengucapkan salam kepada Rasulullah SAW
Hadis sahih menyebut:
“Janganlah kamu bersusah payah bermusafir melainkan ke tiga masjid: Masjidil Haram, Masjidku ini, dan Masjid al-Aqsa.”
(Riwayat Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim)
Niatnya ialah menuju masjid — bukan kubur secara terpisah daripada konteks ibadah masjid.
2. Memberi Salam, Bukan Memohon Kepada Baginda
Ulama Ahlus Sunnah sepakat bahawa:
- Disunatkan memberi salam kepada Rasulullah SAW.
- Tidak dibenarkan berdoa meminta hajat kepada Baginda.
Doa adalah ibadah, dan ibadah hanya ditujukan kepada Allah.
Memberi salam kepada Rasulullah SAW adalah tanda cinta.
Meminta kepada Allah adalah tanda tauhid.
Perbezaan ini halus tetapi sangat penting dalam menjaga aqidah.
3. Tidak Mengagungkan Lokasi Secara Melampau
Kawasan Raudhah mempunyai kelebihan berdasarkan hadis sahih. Namun:
- Tiada dalil sahih yang menetapkan semua tiang atau sudut tertentu mempunyai fadilat khusus secara mutlak.
- Menyentuh, mengusap atau mengusap tiang tertentu dengan keyakinan membawa berkat tidak mempunyai sandaran sahih.
Cinta kepada Rasulullah SAW tidak diukur melalui sentuhan fizikal, tetapi melalui ketaatan.
4. Menjaga Adab Fizikal dan Rohani
Antara adab yang digariskan ulama:
- Berpakaian sopan dan bersih
- Tidak meninggikan suara
- Tidak bersesak hingga menyakiti orang lain
- Tidak mengambil gambar secara berlebihan sehingga mengganggu kekhusyukan
Masjid Nabawi adalah tempat ibadah — bukan lokasi pelancongan semata-mata.
5. Mengutamakan Solat dan Ilmu
Pada zaman Rasulullah SAW, masjid ini berfungsi sebagai:
- Universiti
- Mahkamah
- Pusat pentadbiran
- Medan dakwah
Ziarah yang paling bermakna ialah apabila kita pulang dengan:
- Ilmu yang bertambah
- Akhlak yang diperhalusi
- Hati yang lebih tunduk kepada Allah
Antara Cinta dan Tauhid
Ulama seperti Ibn Taymiyyah dan Imam al-Nawawi menekankan bahawa mencintai Rasulullah SAW adalah kewajipan, tetapi tauhid mesti dijaga daripada unsur ghuluw (melampau).
Ghuluw bermula apabila simbol diangkat lebih tinggi daripada prinsip.
Islam mengajar kita mencintai tanpa mensyirikkan.
Menghormati tanpa mengkultuskan.
Menangis kerana rindu, tetapi tetap berdoa hanya kepada Allah.
Penutup Reflektif
Ziarah ke Masjid Nabawi bukan tentang berapa lama kita berdiri di hadapan makam.
Bukan juga tentang berapa banyak sudut yang kita sentuh.
Ia tentang sejauh mana sunnah Baginda hidup dalam diri kita selepas pulang.
Jika kita pulang dengan solat yang lebih terjaga, lidah yang lebih santun, dan hati yang lebih lembut — maka itulah ziarah yang sebenar.
Madinah bukan sekadar destinasi.
Ia adalah madrasah jiwa.
